Parole chiave: Scienze

NTR è un punto di incontro tra la conoscenza scientifica e una ratio animi etica; DLG mirano all’educazione all’indifferentia intesa come auto controllo (anche psicologico); PST sono un percorso di autoformazione di fronte alle condizioni esterne

L’epistola 90 di Seneca, in cui (in polemica con Posidonio) la pratica è nettamente svalutata rispetto alla teoria, rappresenta la cristallizzazione di una dialettica che era stata ben più vivace e complessa nel periodo repubbicano, come testimoniano le opere di Cicerone e la Rhetorica ad Herennium per l’oratoria, quelle di Sallustio per l’arte della guerra, quella di Vitruvio per l’architettura.

Datazione di NTR tra 62-64 d.C.; i misteri del cosmo; i rapporti di S. con la filosofia latina; il problema della sequenza dei libri; la disposizione degli argomenti; applicazione delle categorie di Bachtin alla struttura dei libri; il filosofo e i vizi umani; “luxuria periens” di NTR III,17; “sine effectu iurgium” di NTR IVb,13; “Honestius tacuisses Seneca” di NTR I,16 e la critica alle perversioni sessuali; la cosmologia di NTR; la natura come metafora; l’ordinamento celeste e le comete; la praefatio di NTR e gli influssi platonici e stoici (cf. Donini 1979.27 ); la profezia senecana di MED 375-379 in Colombo; Nerone in NTR; otium e politica; la teoria dei terremoti e dei temporali; NTR III,27-30: segni premonitori della fine del mondo; teorie sul rinnovamento ciclico del cosmo; le teorie di NTR e l’ortodossia stoica; excursus sul concetto di “apocalisse”

il riferimento all’Ellesponto in GMM 563 ss

regesto in ordine alfabetico dei temi e dei personaggi principali che compaiono nelle opere in prosa di S. con opportuni riferimenti testuali

reazioni di S. di fronte agli aspetti meravigliosi, coinvolgenti e “luminosi” della natura; l’entusiasmo contemplativo e la commozione religiosa si volgono non verso singoli aspetti, ma piuttosto verso l’immagine degli spazi cosmici; tale misticismo supera in S. la credenza di origine platonica nel viaggio astrale delle anime, talvolta presentito, ma in generale rigettato in ossequio al fatalismo stoico

Storia di un fortunato errore di Cristoforo Colombo, che interpretò malamente un passo di NTR in cui si dice che, a patto di trovare il vento giusto, la distanza fra l’estremità della Spagna e l’India è superabile in pochi giorni; S. sottintendeva “verso est”, pensando forse al monsone estivo, mentre Colombo ebbe in mente l’ovest

confronto tra le descrizioni della natura in NTR e PHD; anche nell’opera in prosa S. mostra una inclinazione al patetico nelle considerazioni naturali che rifletterà nelle tragedie